性与性格
书名:性与性格
作者:魏宁格
ISBN:9787500456094
页数:383
定价:33.0
出版社:中国社会科学出版社
装帧:平装
出版年:2006-9-1
               
内容简介:

简介 · · · · · ·

  本书是一部涉及心理学,伦理学、哲学的西方学术名著。作者对男女不同性别在精神上的差异进行了系统的论述,对妇女解放问题有深刻的洞见。

作者简介 · · · · · ·

  本书是奥地利犹太裔哲学家奥托·魏宁格23岁时发表的著作,也是他生前发表的惟一著作。一百年来,《性与性格》一直在被研究和争论。人们对它众说纷纭,褒贬不一——或舵拍案喝彩,或对它口诛笔伐。其重要原因之一就是它不同于一般的性心理学专著,更不是坊间常见的那种打着性学旗号的庸俗读物。它不但提出了带有普遍性和根本性的两性关系问题,而且从哲学、逻辑学、伦理学和心理学等多个角度对这些问题进行了反传统的探讨。本书的思想维度如此深广,却出自一个如此年轻的哲学家,实属罕见。

目录 ······

中文版序言
德文版序言
原序
第一部分(预备部分)性的复杂性
 绪论
 第一章 “雄性”与“雌性”
· · · · · ·
中文版序言
德文版序言
原序
第一部分(预备部分)性的复杂性
 绪论
 第一章 “雄性”与“雌性”
 第二章 雄性原生质与雌性原生质
 第三章 性吸引力的规律
 第四章 同性恋与男色
 第五章 性格学与体型学
 第六章 解放了的女人
第二部分(主要部分)性的类型
 第一章 男人和女人
 第二章 男女的性欲
 第三章 男女的意识
 第四章 才能与天才
 第五章 才能与记忆
 第六章 记忆、逻辑与伦理
 第七章 逻辑、伦理与自我
 第八章 “我”的问题与天才
 第九章 两性的心理
 第十章 母性与卖淫
 第十一章 爱欲与审美
 第十二章 女人的天性及女人在宇宙中的意义
 第十三章 犹太教
 第十四章 女性与人类
· · · · · ·

书评:
2010-07-30 18:36:49   来自: ///
性与性格的评论   
提示: 有关键情节透露

  大概两年前偶尔在图书馆看到这本书,当时用了一天时间看完,做了笔记。有空买回来再看看。
  
  “放下这本书后,任何一个有思想的人都会对作者怀着深情和赞赏,并且在合上这本书的时候,许多人心中一定会对作者产生一种近乎虔诚的崇敬。”
  
  “一切能暗示出来的东西都很简单。”“随着两个个体接近时间的增加,肉体的欲望也会增长。”
  
  “不是出于爱情的婚姻会使人种退化”。
  
  “表现出最强的性吸引力的父母,其后代最具成功的活力。”
  
  我观点中的新东西是:我认为不能把同性恋看作是一种返祖现象,或者看作是起源于胚胎发育受阻或性别发育不全。不能把同性恋视为一种变态,视为对通常完整的两性区别的一种罕见的篡改。同性恋不过是性别的中间形式,它们分布在一种理想的性别形态到另一种理想的性别形态之间。我认为,现实中的一切有机体都具有同性恋和雌雄同体的潜在倾向。
  
  男人的华丽服饰,以及女人的大部分所谓“妇女解放”型的服饰,都起因于这些阴阳人数量的增多,而并不仅仅由于时尚的更迭变换。
  的确,如果有人深入探究某种东西何以成为时尚,便一定会发现其中的真正原因。
  
  一个女人身上的女性气质越多,她对于男人的理解就越少,男人性征对她的影响就越大。同样,一个男人身上的男人气质越多,他对女人的理解就越少,也越容易受到女人性征的影响。自称懂得女人的男人,基本就与女人非常相似。与男人气的男人相比,女人气的男人往往更懂得怎样对待女人。男人气的男人(除了极少数的例外)只有经过了长期的经验之后才知道怎样对待女人。而即使到了那个时候,他们的做法也是最不完美的。
  
  解剖学,心理学和人相学这三门科学的考察原则,都必须是按照如下方式提出问题:如果已知两种器官在某一方面存在着差异,它们还在哪些方面存在着差异?这将是作出新发现的黄金法则。
  
  我要讨论的妇女解放,指的不是女人与男人表面上的平等,而是妇女问题中那种真正重要的东西,那就是根植于女人心中的那种获得男人特性的渴望,既渴望获得男人的精神和道德上的自由,渴望获得男人那种实实在在的影响力和创造力。
  
  同性恋可能是一种比异性恋更高级的形式。一个女人是同性恋,是她体内雄性成分导致的结果,并且预示着身心发展程度的一种更高阶段。
  
  惟有身上具有男性成分的解放了的女人,才渴望妇女解放。
  
  深入的考察已表明,对智能活动真正感兴趣的女人,都处于“性别的中间形式”的状态。
  
  惟有处于个性发展最高阶段的男女才能相提并论。
  
  激愤的群众不可能获得真正的心智自由,而心智的自由惟有靠个人的奋斗才能获得。
  
  要理解一个人,其实就必须去做那个人。
  
  天才就是那种禀赋更复杂、更丰富、更多样的人。一个人个性中容纳的越多,他就越近乎于天才。一个人头脑中多方面、多层次的思想萌芽,只能随着他整个生命进程的逐步展开而一步步地慢慢成长。
  
  

2010-02-15 10:45:19   来自: qhors苗广飞 (我爱我的家)
性与性格的评论   

  性与欲望有关,因此就成了欲望,因此我们的说法是:性是一种先天本能,但是又与后天的文化和思想熏陶有关,因此这就是性格形成的基础。性格不仅与性有关,还与周围环境和氛围有关,因此没有了性格的基础就没有了性格,这就是好的性格的基础。两性与男女性事有关,但是没有了它们反而使得性更加的纯洁,但是却没有了男女之间关系的纽带,这样就没有了一种宝贵的财富,这就是孩子的重要性。孩子就好似一种父母的一种联系,将之与父亲和母亲共同的沟通起来,这就是两性的欢愉之情的重要基础。性格不仅能够为了这种性有关,如果没有孩子在父母照顾,就不会有完整的家园及性格,这就是为什么没有父母和亲人的孩子常常得不到好的性格的原因,因此我们应该慎重对待性和孩子的性格成长的过程,因此我们更应该慎重对待婚姻。

2010-02-16 22:07:28 batfounder

  完整的人格与完整的家庭和完整的教育有很大的关系,好繁复的一句话啊
  然而性格现在来看越来越受先天的影响了。
  挺有趣的!爱带来和谐,和谐带来适度,适度带来完整,完整带来优良积极地品格,最终看到一种关联度。
  因利势导,和谐最重要。

2010-02-19 10:38:42 qhors苗广飞

  和谐存在于我们的心田里,也在现实中表现。

2010-02-22 04:39:11 alex00zoe

  you are speaking out my mind man.
  
  I would like to buy your patents... without paying for them... since they are just a kind of translation... as everything else...

2010-02-23 10:46:31 qhors苗广飞

  thanks,alex00zoe.i would like your search.
2009-12-16 17:37:59   来自: bwv1052
性与性格的评论   

   性的划分。
   天才意识的划分。
   有和无。
   所谓天才之路,就是意识的明晰性,判断能力,感知能力的无限增强,。。。。最终的目的地就是上帝意识,神的思维。
  从绝对的无意识到最高意识,从动物到上帝,从绝对女性原生质到绝对的男性原生质,东方民族的女性气质,低贱,这本书无处不在的阐明这种对立性关系。

2009-11-18 15:38:58   来自: zengpan
性与性格的评论   

  里面有一句是这样的:心理学至今无所建树的重要原因是因为和哲学脱节。作者认为哲学和性格分析才是心理学的突破口,而不是整天做那些僵硬的试验。
  
  作者认为:哲学和女人毫无关系。当然他认为任何科学都和女人没什么关系。虽然我部分同意他,但是。。。整本书对女性的鄙视确实让人略有不适。这是我打分比较低的原因,谁叫我是女人呢。管他。

2009-11-02 16:03:28   来自: sweetsunny
性与性格的评论   
提示: 有关键情节透露

  一个女人身上的女性气质越多,她对男人的理解就越少,男人性征对她的影响也就越大。这并不只是性吸引力的规律在起作用;同样,一个男人身上的男人气质越多,他对女人的理解就越少,也越容易受到女人性征的影响。自称懂得女人的男人,其本人就与女人非常相似。与男人气的男人相比,女人气的男人往往更懂得怎样对待女人。男人气的男人(除了极少数的例外)只有经过了长期的经验之后才知道怎样对待女人,而即使到了那个时候,他们的做法也是最不完美的。
  
  我要讨论的妇女解放,指的不是女人与男人表面上的平等,而是妇女问题中那种真正重要的东西,那就是深植于女人心中的那种获得男人特性的渴望,即渴望获得男人那种在精神和道德上的自由,渴望获得男人那种实实在在的影响力和创造力。...
  
  一切正在努力奋斗以获得这种解放的女人,一切真正具有巨大精神能力的著名女子,有经验者第一眼便能从她们身上发现某些属于男性的解剖特征,发现某些与男人非常相似的身体特征。
  
  能够吸引其他女人或被其他女人吸引的女人,其本身就是半个男人。...
  
  女人解放的程度与一个女人身上男性成分所占比例的多寡实际上是一致的。...
  
  同性恋可能是一种比异性恋更高级的形式...
  
  一个女人的同性恋是她体内雄性成分导致的结果,并且预示着身心发展程度的一种更高程度。
  
   对智能活动真正感兴趣的女人,都处于“性别的中间形式”的状态。
  
  唯有男人气的女人才渴望自由和与男人平等。
  
  一个人头脑中结合的对立类型越多,被遗漏的类型便越少,因为理解之后的观察能使他看到更多东西,使他能够理解他人的感觉、思想和愿望。从来没有一位天才不是人类的洞察者。伟大的人物往往不但能一眼看透那些头脑比较简单的人,而且完全能够确定那些人的性格。
  
  天才者生命中的一个个单独瞬间,在他们的记忆里并不表现为一个个互不相连的点,也并不表现为不同的时间点。每个瞬间与下一个瞬间之间都是不互相独立的,不是彼此分割的,不像数字序列那样可以分成第一、第二等等。
  
   真正忠实的回忆是获得尊重的根本。
  
  真正的伟人都能拒绝一种诱惑,即用透露自己的往事去交换物质利益或精神健康。他们不会用自己的回忆去交换世上最巨大的珍宝,甚至不会用它去交换幸福本身。
  
   哪怕是对自传里(看上去)最微末的细节,伟大人物也会不辞辛苦、认真地加以表述。在他们看来,过去和当前同样重要;而在其他人眼里,无论过去还是当前都是不真实的。 著名人物都懂得:每一件事情,即使是最微末、最不重要的因素,都在他生活里起着重要作用,都促进了他的发展。正是因为这一点,他才格外尊重自己的记忆。
  
  事实上,他的自传绝不是他一次挥笔而就的结果,决不会对每个时间都等量齐观,绝不是不假思索的产物。 一个人自身的重要性,恰恰相当于他对一切事物的重视程度。
  
  我们关于过去的意识和想象,就是我们“意识未来”这种愿望的最强大基础。珍视自己过去的人,对自己的精神生命的重视会超过对肉体生命的重视。他们不愿在死亡面前放弃自己的意识。因此,在天才者身上,在拥有最丰富的过去的人们身上,这种带根本性的最高愿望显得最为强烈。追求不朽的愿望与记忆之间的联系,从那些猝死中被救活的人的话里得到了确凿的证明。
  
  一个人越多地生活在他的过去当中,他追求不朽的渴望就越是强烈。 伟大人物无不具备包容一切的记忆。
  
  对伟人来说,每件事物都同样真实,很久以前发生的事情和最新的经历都同样真实。因此,一种体验并不是在它产生时便结束了,并不会因为时间的流逝而消失,而是通过记忆挣脱了时间的羁绊。记忆使经验成了不受时间限制的东西,记忆的精华就是那些超越了时间的东西。人之所以能够记住过去,完全是因为记忆摆脱了束缚,因为在自然当中,各个事件无不与时间密切相关,而在人的精神当中,各个事件却已经战胜(超越)了时间。

2010-01-22 16:15:55 sai.|这个世界遍地都是JQ

  真正的伟人都能拒绝一种诱惑,即用透露自己的往事去交换物质利益或精神健康。他们不会用自己的回忆去交换世上最巨大的珍宝,甚至不会用它去交换幸福本身。
  

2010-01-22 16:17:19 sweetsunny

  一个人越多地生活在他的过去当中,他追求不朽的渴望就越是强烈。 伟大人物无不具备包容一切的记忆。

2010-01-22 16:18:25 sweetsunny

  对智能活动真正感兴趣的女人,都处于“性别的中间形式”的状态。
    
  ----
  我觉得自己就是中性人,短发的时候觉得更是自己。
2009-04-07 13:21:33   来自: 蛆水瘤觞 (马老板的小蜜酥)
性与性格的评论   

  RT 有没有推崇佛老爷子的来8一8作者的老娘和幼年童年青春期经历呀?
  按书的内容和他最终自杀的结局来看 此人必有故事
  有没有淫挂上佛洛伊德的理论快来八卦一番?口水下垂拉丝急盼中...

2008-12-25 08:40:05   来自: 藟纍罝隳 (Dein Mutter ist eine Nutte)
性与性格的评论   

  http://www.k-faktor.com/files/geschlecht-und-charakter.pdf

2009-01-27 10:50:38 和自己互為好友

  thx。
2008-09-07 10:19:07   来自: 尚树 (戒网戒贪)
性与性格的评论   

  魏宁格起错了题目,指错了矛头,但是能理解他的人还是能理解,也能从他的书得到重要的启发,不能理解他的人也还是不能理解。
  他关注的核心是人类思考的方式,而他最推崇的是“天才型”的思考。
  在这本书里“天才”“男人”“女人”“犹太人”“中国人”都不是普通所理解的含义。这些词只是作者的定义。
  作者是很深情的。他一方面指出“女人”“犹太人”“中国人”中多数人所具有的一些他不推崇的特点,另一方面期待着如在犹太人中产生耶稣一般,在着这些他不推崇的人群中,产生能克服自身先天缺陷,而远远超越自己族群特性的人。
  他深深的爱着犹太人和女人,希望他们真正的解放,从自身的牢笼而不是外界的压迫中解放出来。

2009-12-09 16:48:07 微笑女王

  他关注的核心是人类思考的方式,而他最推崇的是“天才型”的思考。
  他深深的爱着犹太人和女人
  作者是很深情的
  我读时没想到这个角度
2008-04-06 14:26:33   来自: ashley.沙娃 (我灵魂幼嫩)
性与性格的评论

  前些时看了豆瓣上的书评,就把书买回来了,却赶上最忙的时节,书自是没得好好看,只是每晚临睡前找些好看的地方翻一翻。看到的跟豆友贴评的差不多,常常是看得又气又好笑,觉得魏天才写此书时多少有点在用男女的各种素质来玩“田忌赛马”的游戏。
  当然可能因为我是在没有仔细阅读此书时产生的所谓“歇斯底里患者的遥视能力”(魏天才语),以后我会好好读这本书后再谈这些问题。
  今天无聊,暂且来歇斯底里胡言乱语一番。
  
  中西文明的不同,中西人对女人的态度也是不同的。魏天才是犹太人,犹太人对女人的态度又与一般欧洲人不同。在歌德崇拜女人前,沙士比亚叹过:“女人啊,你的名字叫水性杨花”,魏天才说:“女人是性欲的化身”,也是“诈骗犯”,女人分“母亲型”与“妓女型”两种。中国则历来似乎不论女人。最多说她们不过“如衣服”之身外轻物。贾宝玉这人没有性别歧视却有年龄歧视,他把女人分成“珍珠”和“死鱼眼珠”;到了鲁迅,也是把中国女人分“母亲”与“女儿”两种,但他也说正因由此,中国“没有女人”。
  
  女人论男人呢?也一句“都不是好东西”,言简意骇。但什么才是“好东西”也许这得要在纯女性语境中才能说清。在男权语境中,女人看不清男人,也看不清自己:女人,你该是什么?
  女人自己创造的女人当中,简爱与斯佳丽是被提及较多的两个,但窃以为,简爱看似坚强,却是暗服并自行遵守这男人世界所设计的女人标准的,她只是出身不好,如果出身好,有钱有相貌,那她的生活一切都可以顺理成章,无需刻意坚强。而斯佳丽更愿意做纯粹的女人,做“淑女”着实是很为难她的。塞翁失马,战火燃烧过后的世界给了她放肆的机会,金钱面前人人平等比上帝面前人人平等来得容易,因为上帝面前规矩太多,金钱面前她可以跟男人一样,怎么厚颜就怎么厚颜罢。她是典型的“妓女型”的吧?这种女人威胁着男人的传统世界。
  
  母亲型的对男人世间则是没有威胁的,男人们爱母亲,但这与爱女人没什么关系。前时各地方电视台热播的《戈壁母亲》中,我只看到了“大母亲”,没看到“大”“女人”。“女人是性欲的化身”论点在她这里绝对撞壁,为了孩子,她已将性欲化为戈壁,而且永远拒绝任何兵团去建设。她活着,只为了当母亲,她是她几个儿女的母亲,也是她周围的同志们的母亲,甚至是她前夫再婚后两口子的母亲,不过本来这部小说是个好男人写来歌颂母亲的,不是歌颂女人的。
  天下男妇各半,我们总要面对对方并离不开对方,我们总得互相依赖,怎么的关系才是令双方最适宜的?要解放的女人分不分得清“需要受照顾”与“受照顾已经是被轻视了”之间的问题?这些都有是上帝都想不清的问题。
  
  现在的男人对女人的理想也许就是:在你们“珍珠”的年龄时请做好“妓女”,以便给男人世界创造些灵感灵光。到了“死鱼眼珠”的年龄就该当母亲了,伟大母性可以令“死鱼眼珠”覆上珍珠般的光辉。我们会好好歌颂你们的。
  
  男人们想得很美,女人们,你们该是什么,你们想好了吗?
   
  写了半天也许辞不达意,这是我的错。我的意思不是要男男女女吵架,而是想知道女人何以跳出“妓女”“母亲”或“女儿与母亲”这些(男人世界)的俗约来给自己定位。
  
  

2008-04-07 23:49:38 花河马马-hippo

  如果女人到了“死鱼眼镜”的年龄还妖艳的像个“妓女”,男人是否会自卑。

2008-04-08 00:00:14 ashley.沙娃

  我说过我写的东西辞不达意,这是我的错。我的意思不是要男男女女吵架,而是想知道女人何以跳出“妓女”“母亲”或“女儿与母亲”这些(男人世界)的俗约来给自己定位。

2008-04-08 13:17:14 花河马马-hippo

  为什么要定位,女人应该是多变的。

2008-04-09 16:45:49 永远太遥远

  好好的一本书,怎么落到了这样的下场呢?...

2008-04-09 20:49:27 ashley.沙娃

  楼上说的是,正愁我不会看书,请赐教!
  

2008-04-09 21:26:35 花河马马-hippo

  只是发表一下自己的观点和想法而已,便被说成是让人啼笑皆非。
  幸好我的签名还有点用,还不算啼笑皆飞到了外太空。可是也被楼主给片面理解了。

2008-04-11 10:09:20 眠去

  女人啊,你的名字叫水性杨花?
  
  你读的版本翻译也太差了吧,不是说,女人,你的名字叫脆弱么。。。。

2008-04-11 11:22:56 ashley.沙娃

  两种译法都见过。但叫水性杨花是比较早看的,有点先入为主。觉得“脆弱”是后来改的更文艺腔些的。

2008-04-11 15:56:21 眠去

  莎士比亚是诗哎,本身就够文艺。。。。

2008-04-30 10:30:49 wuxin

  这书你得反着读,读者要用心读,而不是读字面的东西。

2008-05-06 23:17:04 into_the_forest

  妓女和母亲这两种角色并不矛盾

2009-12-09 16:44:45 微笑女王

  贾宝玉这人没有性别歧视却有年龄歧视
  金钱面前人人平等比上帝面前人人平等来得容易

2009-12-13 21:52:41 尚树

  生理的属性真的不那么重要,在原始社会大家也没这么多道道。
  做个原始人,然后再根据自己的生理特点和心理、智力,做自己就好了
  我一直很欣赏金星(变性的舞者)她做女人做的真完美,她修饰外表、做母亲,都浑然天成。她做了她内心真正的自我。
  这是最重要的。
2008-03-12 09:05:24   来自: nadja
性与性格的评论   

  我读完了非但没有觉得恼羞成怒,反而觉得好玩。
  
  女人气就是软弱,而软弱正是女人借以支配男人的手段,而“男人是容易被考察的”,女人却并不泄露自己的秘密。
  尼采:从女人那里,你了解不到女人的任何东西。
  
  1 性格
  女孩盼望自己的性成熟期,认为青春的初期就是一切。她不珍惜童年和暮年,只能感到童年的愚蠢。女孩从有意识以来便盼望建立家庭,男孩却不,男人对性成熟期抱有恐惧,起码不盼望他的到来。
  女人厌恶要求女人的思想必须符合逻辑的一切尝试。
  女人擅长借助感觉的联想,她们没有构成概念的能力。女人从事科学研究是为了“寻找男人”,而男人这样做却不是为了寻找女人。
  女人不是真正邪恶的,她只是与道德无关。
  女人的端庄总是被后来的轻佻放纵所取代,一个女人的端庄品质怎么能够时有时无?
  女人为什么不诚实?她不具备面对真实的自由意志。
  歇斯底里者自己根本没有对自身错误的判断力,宁愿服从现有的道德律条。
  女人并不希望自己被看作主动的行为者。她需要一直彻底保持纯粹的被动状态——这才是她的女性素质。她需要在别人的意志下感觉到自己。她只求男人占有她的肉体、被男人占有,想占有一件新财产那样。
  女人的不稳定性和不诚实性构成了她的非实在性。
  
  2 性
  女人全身都是性区域。女性的生活原则只有性欲,男性生活原则却是性欲加上其他事务,而男性身体上性区域和一般的身体之间存在鲜明的分野。
  男性性欲是周期性的,短暂而强烈;女性相反,是持续性的,持久而绵长。
  女人把性欲和生命结合在一起,男人却把它当作身外之物,一个附属物,便于理解和分析,而女性则意识不到自身性欲的存在,因为女性就是性欲本身。
  女人根本不具备肉体感觉以外的才能。
  一个男人的爱欲越多,他的性欲给她制造的麻烦就越少;一个男人的爱欲越少,他的性欲给他制造的麻烦就越多。
  性冲动谋杀了爱欲!能唤起爱情与激起性欲的姑娘绝不是同一个。
  性结合与谋杀非常相似。想到会死去,立即便可以激起强烈的性欲,因为他希望得到再生。男人在女人身上领悟他的理想,而不是领悟女人本身,这种尝试必然会摧毁女人的实际人格。
  “性冲动”是突发性歇斯底里症的真正原因。
  女人的性欲不是别的,而就是一种要求获得最充分、最明确的形式的更强烈欲望,一种尽可能获得最多实在性的要求。
  
  
  3 天才
  女人为什么不是天才?她没有强大的建构能力,不能将客观世界全面反映在自己的意识中,不能形成顺畅的意识,她们断片般的意识集中在与性活动有关的事物中。
  因为记忆可以超越时间,所有超越时间的事物都是不朽的,所以拥有广博记忆的天才是不朽的。女人没有追求不朽的渴望。
  天才对自我认识地最全面,所以对自己内心尚属于无意识的、混乱的和可能造成灾祸的东西,天才者感到的痛苦也最强烈。
  天才的无情,皆是因为他要忠于自己。
  一个人具备了更多心智,他就会发现更多新奇。
  因为天才具有认识自己的过去的同一性、连续性的才能,所以天才能够认识到他人的过去。
  
  4 男与女
  男人的宗教是一种对自己的最高信仰,女人的宗教是一种对他人的最高信仰。
  男人为什么无法理解女人?因为他总想探究女人的核心本质;而事实上,女人根本不存在什么本质、特性、性格特点,她所有一切外在表现都是镜像,都是被男人赋予的形式(她自己也希望如此),不是源于自身。
  妇女解放最大的敌人就是自己,她们喜欢那种对自身的贬低。
  

2008-03-05 23:29:32   来自: Kissyfur *
性与性格的评论   
提示: 有关键情节透露

  Otto Weininger 23岁发表的著作,也是他生前发表的唯一著作.
  <Sex&Character> 思想深度如此深广,却出自一个如此年轻的哲学家,实属罕见.除了母语德语外,他还精通西班牙语和挪威语,通晓法语,英语和意大利语,此外还掌握了拉丁语和希腊语. 1903年,Sex&Character扩充内容出版不久,他曾说过:我面临着三种可能,绞架,自杀,或者连我自己都不敢想象的辉煌. 这句话一语成谶,这年10月4日,23岁的Weininger因苦闷绝望,开枪自杀于维也纳的贝多芬故居.Otto Weininger生活在19世纪维也纳\"世纪末\"颓废文化的气氛里.那个时代,人性被金钱扭曲,性和爱情被异化成了商品,虚伪当道,物欲横流,高尚人性的光辉正消失殆尽.
  事实上,他的考察最终还是转向了批评男人,但其意义比女权提倡者所期望的还要深刻,并且对男人提出了最沉重,最切实的谴责.
  所以,Otto Weininger深刻妇女解放的最终敌人,就是女人自己.
  
  从性别的角度看,现实世界可以被看作两个极点之间的摇摆,没有任何个体处在任何一个极点上,每一个个体都处在两个极点之间的某个位置上.
  性吸引的规律: 对于异性,每个人都有自己明确的,个性化的趣味.比较一下被某个著名男子爱过的女人们的肖像,我们就几乎总是会发现,这些女人彼此都十分相似,而最明显的相似之处就在身体轮廓,即身材,或者面容上. 在更仔细的审视之后,我们还会发现,这些相似之处还扩大到身体的细枝末节上,连手指尖都相似,每个女人完全一样. 因此,对那个男人具有强烈吸引力的姑娘,个个都使他想起以前爱过的那些姑娘.
  u=3/4M+1/4W,那么该个体最佳的性互补对象就是另一个组合.
  w=1/4M+3/4W
  应当随时准备承认:一个男人会认为一个女人是美丽的,而从审美角度上看,那个女人不但可能貌不惊人,而且甚至是丑陋的. 事实上,纯美学研究的并不是绝对的美,而仅仅是美的概念,而性的概念已经被从那些概念中剔除了.
  我并不否认,我对这个规律的阐述多少有些武断,还缺少细节上的印证.但是我既不会匆忙宣布已获得的结果,以鼓励其他人从事这项研究,也不会轻易宣布我的研究里没有科学的考察手段.
  _chapter4 同性恋与男色.
  性吸引规律的一个特殊实例-人皆具有同性恋的萌芽-友谊与性别.
  
  对性倒错sexual inversion现象,对迷恋同性的倾向(无论是否伴随着对异性的厌恶),性吸引规律都做出了解释.
  正常男人对正常女人的性偏好是一种非自然的,后天形成的习惯.不仅如此,任何性倒错者的性欲都不是彻底逆反的.所有的性倒错者最初都可能对两种性别产生性欲,他们其实是双性恋者.也许到了后来,他们才主动使自己的性欲稍微偏向于某种性别,因而变成了正常或者倒错意义上的单性恋者.但是,在这个过程当中,基本的双性恋倾向从未彻底泯灭.无论在什么时候,这种倾向都有可能证明其被压抑的存在.
  我认为不能把同性恋看作一种返租现象,或者一种病态.我认为,现实中一切有机体都具有同性恋和雌雄同体的潜在倾向.每个人身上都有同性恋的原基,无论其形式是多么微弱,它联系着异性特征的或多或少的发育.
  从青春期后,如果一个人一直保留着一种明显的倾向,即与一个与自己同性者的\"友谊\",那么,他身上就一定存在着异性的鲜明特征.不过,还有些人身上的过渡性别形态更加显著,他们在和两性交往以后,没能使自己对异性产生激情,却依然对那些与自己性别相同的人竭力保持着秘密的,全心全意的依恋.
  男人之间的友谊当中全部存在着性的因素,无论这种因素在其友谊中是多么无关紧要.但我们只要记住一点就足够了:没有某种能把男人吸引到一起的吸引力,就不会有友谊.男人之间的友爱,保护和偏袒,大多都由于他们之间存在着无可置疑的性相容性. 在老年男人当中,也可以发现类似青年男人的性友谊的情况.例如,随着老年出现的器官萎缩,男人潜在的双性恋倾向就会出现.这大概就是这么多50岁以上的男人犯猥亵罪的原因.
  半男半女的人需要的性互补对象,也应该是同样半男半女的人,这才符合这个规律的要求.这就解释了以个事实:性倒错现象往往出现在性格相似者身上,而极少在性格正常者身上见到.性吸引力是双向的,因此,性倒错者才会如此容易识别出对方.正因为如此,人类社会的正常成员很少知道同性恋现象究竟能在多大范围内出现.
  
  

2008-01-06 02:12:00   来自: tang
性与性格的评论   

  06年就读了这本书,反复读了好几遍,才终于敢评论几句.
  
  按照我个人的理解,不妨分几个要点谈谈.
  
  一:性吸引力的奥秘
  
  至少我身边有很多这样的男性朋友,对朋友小气的要命,对女人却一掷千金,何以如此?是意志的驱动.男人为了完成交媾的过程,兜了很大的一个圈子,不管是披着爱或是性的外衣,人世间莫不如此.而男人却从不真正了解女人,因为女人从不透露自己的秘密(康德).魏宁格指出了这个秘密,那就是:女人是男人的罪和无.只要有男女间的性或者爱的存在,男人将永远无法摆脱自己的罪,女人欢迎一切性交,因为这就是她们生存的意义和目的.性吸引的最终目的就是种族延续,谁要是不能完成这个过程,谁的家庭或者爱情也终将得到惩罚(离异或者婚外情),所以,为了家庭和睦和稳定,要个孩子吧.
  
  二:妓女型和母性型的女人
  
  妓女型的女人希望得到所有男人的青睐,在理论上欢迎和一切男人性交,她们同样天生具有\"机能性的撒谎癖\"(魏宁格),因为她们往往披着挑剔的外衣,选择性地和部分男人交往,但是她们并不拒斥性,并且也能从中得到快乐,她们是很好的\"材料\",有待于被各类男人赋予\"形式\"(亚里士多德).妓女型的女人是这个世界的主体,她们主宰了男人,并且也会歇斯底里,她们并不了解道德是外来的东西,当她们自责和一声高过一声抗议的时候,她们背叛了自己.
  
  母性型的女人是种族延续的\"种子\",她们恪守着自身的使命.她们喜欢孩子,对家庭忠心,拒斥外遇,与女人的天性背道而驰.女人大部分是妓女型和母性型的混合体, 她们从来不真实的面对自己,当我们读到<女人的天性及其在宇宙中的意义>这一章的时候,我们终于明白女人说媒的本能,机能性的撒谎辟,歇斯底里的本质.
  
  三:爱欲与性欲
  
  女人性欲的核心是\"结合的冲动\"(魏宁格),这是一种糅杂着生理和心理的双重满足.女人在性爱高潮时刻最美,最动情,因为她们已经得到了想要的东西,我的意思是,不仅仅是男人的精液,而且也被赋予了\"形式\".让我们记住魏宁格的那句名言:女人就是性欲本身.从灵魂的角度来考察女人,她们是否具有先天的道德律,悟知性格等这些东西,还是一个悬而未决的问题,如果从实验的角度来说,至少有一些证据支持女人不具有灵魂,那就是她们从来不思考死亡的问题,对现在的关注也大于对过去和未来的关注(女人的现实性),在催眠状态下的女人不但会忘记朋友的名字,甚至自己的名字也会随意被催眠师篡改,她们具有\"心灵白板\"(洛克)的典型特征,但是她们从来不会忘记和性有关的一切细节----第一次初恋,亲吻,生日玫瑰,恋人的体味等等,她们这种超常的记忆符合女人的天性和本质----女人就是性欲本身.不管我们认不认同,这决不是一个男人角度的独断论,难道还有什么证据支持女人在精神上的创造力大于或者等于男人吗?
  
  女人对男人的爱必然掺杂着性的成分,只有男人才会单纯地把完满投射给本不完满的女人(但丁和彼阿特丽丝),男人中的完美主义着必然有那喀索斯情结(自恋),这一点是毋庸置疑的,而自恋的女人多半以自身的外在为荣(身体),即使她们精神上小有成就,那么也不过是想找一个和自己匹配的男人,以便被赋予完整的形式.如果把大部分女人比作粗糙的石头,那么终归有少部分女人是天生的玉质,只有手艺人才配雕琢她们,这是毫无疑义的.
  
  四:天才
  
  天才把整个世界纳入心中,他们的记忆具有很强的完整性与延续性,他们能理解一切人的性格,既高尚又下流,他们是上帝的宠儿,决不会在理性与逻辑的最高圣殿占有一席之地,因为理性与逻辑说到底只是属于超常的特殊技能,作为非理性与非逻辑的否定,而世界的完整性不但要理性与逻辑,更需要非理性与非逻辑的支撑.世界不是逻辑的,而是心灵的,天才的疯狂体现在这里.他们诉说着一切,却不被理解,因为这个世界太理性.只有天才才理解天才.
  
  五:伦理
  
  人在世界上处于孤独而永恒的隔绝当中,人只对自己负责(康德).从作者的角度来看,最高道德就是信仰,完成内心的道德律.对没有信仰的人来说,如何理解道德与伦理?或许只能用社会学家的角度来理解:道德就是对自身的约束和对别人的妥协.因为若不如此,人吃人的结果就是无人生存.霍布斯,卢梭,亚当斯密和马克思韦伯对此已经阐述的很深刻了.人能否战胜和愿不愿意战胜自身的欲望是两个问题.基于爱的伦理与基于功利的伦理也是两个问题,因为利己主义和同情都是人的本能,所以世界很伦理,至少从目的论者的角度看起来是这样的,这个世界是所有可能世界中最好的吗?(莱布尼茨),如果是的话,那它就既道德又伦理,因为善是主体,恶只是善的缺失和不在场(孟子,奥古斯丁).
  
  六:M与W模式
  
  完全的男人和完全的女人只在理论上存在,不在现实中存在,因为所有人都同时具有男性成分和女性成分,只是比例有所不同.无论从解剖学还是性格学上来分析,作者的观点是站得住脚的.进而,性吸引力的奥秘也被揭开了:男女间的吸引完全在于他们身上男性成分和女性成分的比例最为互补,形象地说,一个具有3/4男性成分+1/4女性成分的男人,最吸引他的是1/4男性成分+3/4女性成分的女人.这是一个简单的模式,但是却很有创意,在现实生活中,男女间的大部分交往也符合这个模式,只不过问题并不这么简单,但在理论上说的过去.我们不能排除性格和社会等要素的影响.我们罕见一个十足女人味的女人会喜欢一个娘娘腔的男人,但是他们却很有可能结合在一起,生活并不总是逻辑的.
  
  结束语:
  
  男人最爱的女人永远只有一个(她是他最好的\"材料\"),而女人阶段性地有不同的最爱(女人渴望不同的\"形式\")
  
  女人是照射男人自身缺陷的一面镜子,不存在完满的男人,完满的男人也不需要女人.男人是女人堕落的起因,不存在完满的女人,因为不存在完满的男人.
  
  性是人类堕落的证据,种族延续就是罪的延续,真正的救赎只能从拒绝性及种族延续开始.
  
  妇女解放的最大敌人不是男人,而是女人自己,从某种意义上来说,男人欢迎并愿意帮助女人解放自己,而女人除非认识到自身是男人的罪和无,否则一切女权运动都触及不到本质目的.
  
  以上观点出自<性与性格>,不代表本文作者.这是一部天才之作,领悟比评论重要得多.我们的目的不是为了挑起男人与女人的是非争端,更不是为了显示个人的理解能力,让更多人深思才是真正目的.
  

2008-01-18 23:32:02 beijingcarol

  窃以为,男和女,不同如阴阳。男人和女人,在人的层面上,是一样的。

2008-06-16 17:23:19 小艺

  好深奥,有些地方看不懂。呵呵。还是学到了东西哦。

2009-02-25 20:35:23 w245796

  典型西方的原罪意识的产物。荒谬。。。淫妇与否,是本性还是环境的产物,21岁的毛小子又能明白多少?
  不过这到证明了《影响力》的一个定理,难懂的理论更具有说服力。

2009-08-01 00:40:52 阿木

  看的我郁闷。。。如果只是个思辨过程,怎么对人有这么大影响~~~

2009-10-24 10:19:22 泉下有知

  就是这个洞
2008-01-05 13:30:04   来自: jessie (本来无一物 何处惹尘埃)
性与性格的评论   

  蛮特别的一本书,虽然认为作者很主观.但可以看出,只有真正完全活在自我的世界中才能写出如此内容.深刻也好,极端也罢.都是仁者见仁智者见智的东西~还是留给读过的人自己去评说吧~

2007-11-03 12:28:19   来自: 达不溜博士 (可恨之人必有可怜之处)
性与性格的评论   
提示: 有关键情节透露

  首先必须得承认,这是一本天才之作。魏宁格年纪轻轻就博览群书,并结合自己的天才特质写出了这本儿疯狂前卫的《性与性格》。看的时候,感觉自己好象被他的大作中散布各处的大胆猜测和相互矛盾冲撞着——真是太刺激了!他写道:“要理解一个人,其实就必须去做那个人。”所以要理解魏宁格,我们必须得精神分裂,至少在翻开这本《性与性格》的时候。
  
  【一】魏宁格一边高呼:“我是天才!”一边记录此时的喜悦心情。
  
  我想这本书之所以引起一阵骚动,是源于天才与普通人的冲突。一个早逝的天才唯一的一本书,想必是作者的心血之作。《性与性格》大胆地揭示了天才们的那种孤傲——他把天才的孤独气质写得如此露骨、精炼,足以引起天才同胞们的共鸣,让普通人窒息;而其中散发的那种傲气则在第一时间引起了普通人的不悦情绪,其中夹杂着恐惧、嫉妒,或者是相反的自卑,还有无耻的嘲讽。
  
  『引用1』《实践理性批判》的奥秘就是:人在世界上是孤独的,处于无限而永恒的隔绝当中。人在自身以外没有目的;他不为其他什么而活着;他远远地脱离了成为自己愿望能力及必然需要的奴隶的处境;他高高地站在社会伦理之上;他是孤独的。这样一来,他就变成了“整体”本身(one and all);他心中存在着法则,他自己就是法则,而不必前思后想。这是一个可怕的结论,他已经不再感到自己还担负着责任。但他别无选择;他必须无条件地、不折不扣地履行自己的绝对义务。他呼唤着:“我要自由,我要安宁,我要与敌人讲和,我不要无尽无休的奋力拼争;”他心里充满了恐惧。他也曾对着宇宙发问:那一切都有什么用?但他立刻就感到了羞耻,因为他这是在强求幸福,是在想把自己的重负压到别人肩上。康德描述的这个孤独者既不去跳舞也不去欢笑,既不去怒骂也不去作乐;他根本不觉得自己需要制造出什么噪音,因为他周围的宇宙是那样寂静。在孤独中默认孤独,这就是康德之哲学的辉煌顶点。 P175-176
  
  『引用2』任何一位伟人都知道自己与其他人之间的差别是何等巨大。每一位伟人创造出某种东西以后,马上就会感到自己的伟大;伟人的虚荣心和雄心一向都极强,这往往是他们自视过高。但伟人从不自高自大。自高自大与自我理解是相互对立的;人的自负程度,恰恰等于自我理解的缺失程度。 P182-183
  一个艺术家和哲学家越是伟大,他就会越是无情,因为他要忠实于自己;这样一来,他就往往会使他在日常生活里触到的人们失望,那些人无法企及他的高翔,所以就想把雄鹰束缚在地面上,甚至加上“不道德”的恶名。 P190
  
  【二】魏宁格一边狂阅读,一边通过一种叫做“内省”的方法发表高见。
  
  看过此书的人肯定对这种标准“魏宁格式”的句法不会感到陌生——不是不(没有)XX,而是与XX无关。这个“XX”可以是道德、理性、逻辑、意识,等等等等。这样的句子,全都用在了“绝对的女人”身上。我想这种说法确实更接近真理。由此我联想到了《绝望的主妇》里面Bree的一句经典台词:“爱的对立面不是恨,而是冷漠。”(或许这里不是原出处)。这种逻辑的话大概意思就是最大的区别在于你是有意识还是无意识,而不在于你是处在两个极端之间的哪个位置;就如道家思想所说的那样,只要你意识到了一种事物,那么你也就同时得知了这种事物的对立事物。魏宁格真正把这种思想泛化,推广至一切事实,即:极端是我们假想出来的不存在的情况,而事实总是处在我们假想出来的极端之间;于是就有了无数多种的“中间形态”。最典型的就是“绝对的男人M”与“绝对的女人W”。魏宁格就这样通过对自己内心男人部分和女人部分的深刻自省,写出了关于男女关系的那部分经典。
  
  『引用3』男人要么会蔑视女人,要么就是从未认真思考过女人。 P260
  恋爱中的男人爱的只是他的自我。爱他渴望成为的那一切,爱他应当成为的那一切,也就是他最真实、最深刻、可被认知的本性,它摆脱了一切羁绊和必然限制,摆脱了人世间的一切污点。他把自己的理想,即一种具备绝对价值的存在的理想,一种无法在自身找到的理想,投射到了另一个人身上。 P267-268
  
  『引用4』女人的端庄正是一种假正经(prudery),即夸张地否认她天生的不正派。 P299
  女人的爱就是她的同情——它是群体性(community)的表现,将一切都混为一体。 女人对男人的“理解”,不是一种共鸣,而只是一种寻求同情的欲望,是一种没完没了的强求,是一种自私的索取。女人和男人没有关系,而只于男性素质有关,所以女人不能了解男人。 P323
  化身为男人的性欲就是女人的命运。女人只有一个目的——延续男人的罪,因为一旦男人战胜了自己的性欲,女人便会消失。女人就是男人的罪(sin),男人极力用爱情去赎罪,男人通过自己的爱欲(eroticism)向女人表达歉意。 P326-327
  
  『引用5』爱就是谋杀。性冲动摧毁了女人的身体和头脑,而诉诸心灵的爱欲则摧毁了女人的心灵存在。为了让女人更好地作为一个载体,将男人的价值概念投射到这个载体上,男人彻底否定了女人本身一切有价值的东西。 P274-275
  
  【三】魏宁格一边推崇叔本华一等哲学家,一边玩弄“本质”的把戏。
  
  叔本华提出“表象的世界”,即世界不存在一个被称作“实体”的东西,而只有现象。魏宁格处处提到所谓“女人的本质”的东西,认为“女人‘最深刻的本质’决定了女人不可能成为天才”,还通过“一个男人的内省”得出“一个生理上的男人可以成为一个完全心理上的女人,但一个生理上的女人却永远不可能成为一个心理上的男人”的论断。这实在是让人有点匪夷所思,似乎女人完全是无可救药了——女人的“本质”到底是什么呢?他始终都没有个说法。但在最后一章里面,他又提出了“真正的女性解放运动”,“妇女解放的最终敌人,就是女人自己(P370)”。
  
  『引用6』如果男人继续只利用女人去实现男人的目的,从而不断降低女人身上的人性观念,男人便不能解决自身的道德问题。男人必须使自己摆脱性的束缚,才能摆脱女人的束缚;作为真正的人的女人,却只能从作为女人的女人的灰烬汇中诞生。只要有女人,死亡便会永存;直到两性合为一性,直到从男人和女人演化出了第三种自我,它既不是男人也不是女人,真理才会成为主导。 P379
  真正放弃了自己的性自我的女人,真正希望获得内心平静的女人,将不再是“女人”。她获得了内心的、精神的标记,也获得了再生的外部形式。这种情况可能发生吗?女人时候真的希望理解“存在”(existence)的问题,理解“罪”(guilty)的概念,女人真能够真心渴望自由吗? P383
  
  【四】疯狂的天才vs.理智的天才;借代。
  
  其实天才都是疯狂的,但在人们眼里,有些天才是用自己的理智来写作,他们能带给人宁静的感觉,让人静心;而有些天才是发了疯的,他们搅乱这个世界表面的安定,弄出一些让人心惊肉跳的作品。我想这其中的区别就在于这个天才是否跟随了时代的发展:那些紧握着时代脉搏的天才看出了时代的弊病,预知了时代的发展方向,他们的一生就是这个时代前进方向的写照,就是一种对未来预示的实践。我发现几乎每本天才之作的前面,即“前言”啊,“译者的话”啊,“推荐序”啊什么的,充斥着像“我们要客观看待”、“要认识到作者的年代局限性”之类的P话,我很怀疑,那些人是否真的认真体会了作者的心思。我想魏宁格那章关于犹太人的论述,我宁愿把它看作一种借代的手法,“与其创作一个新词,不如就用现实中就有的而且性质类似的旧词来加以说明”。他的“男人M、女人W”的说法,也可以看作一种借代;我甚至考虑过是不是作者图方便,这样说明一个天才的时候,就不用繁琐地说“他或她”,而直接用一个简单的“他”就行了。(=。=)
  
  『引用7』女人非常巧妙地让众人知道:唯有男人的“男子气”猜使她们感兴趣。男人接受了女人衡量“男子气”的标准,并把它当作了自己的标准。在女人眼里,男人作为男性的资格已经和女人对他的评价合为一体了。然而,上帝却禁止这种情况发生,这就意味着,世上将不存在任何男人。 P367
  
  他有小提到中国人,不过好像不是什么好话,和“犹太人”联系紧密。他预言“世上将不存在任何男人”,还说“犹太人存在的目的就是可以产生伟大的宗教创始人”,那么我们是否可以期待一下,中国将产生伟大的哲学家、艺术家,甚至人类的精神导师?——虽然这似乎是对中国人的极大否定和讽刺。

2007-09-22 01:41:19   来自: 曼陀罗之舞 (简淡 丰富 空灵)
性与性格的评论   

  《性与性格》的作者魏宁格21岁便写出了这部曾经震惊世界的作品,无疑,他有着天才的迹象,其深刻的洞察力、独到的见解和精辟分析便可见其独特天赋。如果一个人自己体内没有天才的基因,至少如果没有极强的直觉洞察力是没法理解天才的,他对天才的描述也客观上完成了对自己的描述,连最后也走了许多天才的必然之路,自杀或夭折。
  关于同性恋,魏宁格认为同性恋是寻找和自己互补的对象,女性化的男人和男性化的女人容易倾向于同性恋。那呢,同性恋中不乏极其女性化的女人,极其男性化的男人,该怎么解释?
  况且,同性恋现象似乎特别青睐于高素质人群:那些洁白素雅的瘦高男子,有着很高的生活品位和艺术修养,总和同性恋存在着暧昧的关系。历史上的著名女人,萨福、波伏瓦、伍尔夫、艾米丽?迪金森等,也都有同性恋的现象。可见同性恋与智慧,心理存在很大的关系。
  周围没有同性恋的案例,无法思考吸取。但根据常识及见闻,同性恋似乎是一种引导,心理及情感的潜变,两个同性的人日久生情,生出爱慕。
  天才与女人,历史上有相当才气的女人都具有相当的男性气质,因为天才存在于男人,女人的思维状态是“涵拟”的,而男人是明确,理性,辩证的——作者认为。
  波伏瓦的男性气质,我认同,她缺乏女性的柔媚和妖艳,她与萨特在一起更像是母亲和儿子——萨特并没有女人气。而更多是一个天才通常有的孩子气——那么,从根本上来说,男人是孩子的,男人中的天才更是充满孩子气;女人是母亲的,女性天才更是具有极大的包容力和理解力。
  这本书中,确实有许多不凡的见解.但是关于女人的问题有一个奇怪的逻辑:天才是拥有巨大理解力和包容力的,他的心中有整个世界的缩影,所以他的心灵能达到每一个个体.天才需要一种大脑的理性思维,而女人的思维状态是\"涵拟\"的,所以女人与天才是绝缘的.也就是说天才只存在于男人.所以历史上的著名女人,即使是思想大家,也远远逊色于男人.而且这样的女人是极具男性气质的.譬如波伏瓦,乔治桑等.据说肖邦第一次遇见乔治桑的时候脸红了.这证明了女性天才的男性化倾向.那么,极具天才的肖邦的女性化倾向怎么解释呢?或者说,肖邦的脸红就是一种女性气质的表现吗?
  肖邦的脸红是女人见到男人的羞涩还是孩子见到母亲的羞涩呢?我相信此刻乔治桑更多是一位母亲的心理而非男人。——一位母亲的包容力和承受力,尤其是其接纳能力,堪比男性,而肖邦的羞涩是孩子的心态而非女人的心态。
  这让我想起日本神话中地母和桃太郎的故事。(记得大概是张爱玲的读画笔记吧,与真正的桃太郎的神话故事或许有出入。)地母一头凌乱的长发,铺满山间像凌乱的野草,慵懒、迷离、慈爱而又带着诱惑色情的眼神望着怀中的桃太郎。人类的起源便是这样一种母亲与儿子的关系,也暗含了男人和女人关系的起源。在西方神话中,上帝先创造了男人,再创造了作为男人附属品的女人,而我国的神话是女蜗用泥土创造了人类。也由此可见,女人比男人更接近大地,更亲近自然,女人象大地一样是接纳和包容的姿态,而男人是自然的异类,男人想挣脱自然挣脱女人却又永远离不开女人。女人意味着终极意义上的怀抱。
  乔治桑和缪塞的关系也如同母亲和儿子。缪塞的花花公子形象,玩世不恭、敏感多情更接近孩子的本性。
  莎乐美与里尔克,巨大的年龄悬殊,里尔克的诗人气质与现实脱离,莎乐美对他的理解、支持、陪伴,则是充分体现了母亲与孩子的关系。
  为什么天才类型的女人缺乏极具诱惑力的女人味?我把女人极端地分为母亲型和妓女型。此母亲非母亲,妓女非妓女。母亲型是天才的温床,极具理解力和包容力,具极大的智慧以及对世界悲天悯人的情怀。妓女型不具大智慧但非常聪明,甚至多才多艺,在俗世的生活中游刃有余。她们追求的是一种及时行乐。在生活中,她们快乐有趣,从不乏味,也容易陷入天真无助的境地。她们需要男人,而不是孩子,所以她们可能是天才的情人,而绝不可能成为天才的伴侣。
  大多数女人身上都具有母亲型和妓女型的两种成分,只是比例不同,或者说指数不同。最高层次的女人是母亲指数和妓女指数都极高的女人。这两种成分是矛盾的,所以将其融合并不是一件易事。
  再来说极具智慧的女人为什么男人气息更浓。尼采说莎乐美迈着罗马帝王般的步伐,而她本人的照片中确实也有一种力量感;波伏瓦的面相中有着轩昂的智慧和人格力量;国内的张爱玲,众所周知她并不美,高颧骨,薄嘴唇,虽然我惊于她的天才;林徽因的美很正点,一大家闺秀,但只能算一平庸女子,无论风情和才情。
  为什么会出现这样的情况,难道智慧与美艳不能并存吗?我想,当一个女人有了足够的智慧,看清看透了很多东西,能理解能包容很多东西的时候,本身便有了一种大气,有了极强烈的个人磁场,有了自己的核心,有了力量,与温顺,柔弱的女性形象便截然不同了。毕竟女人的美艳和风情多少有点取悦之意的。
  
   未完待续

2007-09-23 00:18:57 [已注销]

  期待“续”

2007-09-23 11:06:22 暗恋桃花源

  不错~~

2007-09-23 11:26:17 花轮

  我 超级想看这个彗星级别天才的 书

2007-09-23 13:22:35 飞翔天空

  waiting for~~~

2007-09-23 14:11:35 joyee

  不错,去看看。
  

2007-09-23 15:13:16 明白的笨鸟

  你这样说的话
  我是不是都要想一下身边那些才华横溢的女子的性取向了??

2007-09-23 16:09:08 小杨儿

  野草书店有六点五折的……

2007-09-23 16:44:58 达不溜博士

  \"天才类型的女人缺乏极具诱惑力的女人味\"?哈!是嗎

2007-09-23 16:46:46 cavan

  这个问题值得讨论和统计.
  但个人认为天才或者说是非常优秀的人是要分类的.楼主讨论的天才应该说是艺术类的,似乎这方面的天才与性有着难以名状的关系.究竟是因为这些人身上性别的异化使得他们拥有了超乎常人的感受能力,还是因为有了超乎常人的感受能力后影响了他们的性别元素.孰因孰果?有待研究...

2007-09-23 16:56:23 _ c1c1、

  蛮想看地噢...哈哈!

2007-09-23 16:58:38 男儿何不当走狗

  天才女人,只可远观,不可近赏

2007-09-23 17:15:24 秋秋潘

  让我有想看这书的愿望了

2007-09-23 17:30:45 老妖

  期待续

2007-09-23 17:44:46 樱宁低进了尘埃

  很好。

2007-09-23 17:56:17 隐身天天吃鸡扒饭

  鞭辟入里。。。

2007-09-23 18:04:15 Martianpanny

  不错~~期待续~

2007-09-23 18:09:32 思思

  很吸引我的书

2007-09-23 18:21:21 已注销

  顶~~~

2007-09-23 18:48:22 兔子,跑吧。

  也许书的内容要比您这篇东东更有见地,那到可以考虑看看。

2007-09-23 18:48:35 小宗主

  我没看过这书,准备看看,我对天才特别有兴趣。呵呵

2007-09-23 18:50:24 仙姑

  对这种看法感同身受的话,是不是已经说明,读者本身就有一定暧昧的潜质了呢?

2007-09-23 18:59:21 LisA JuPiTeR

  期待后文,,,,

2007-09-23 19:00:33 摩呼洛迦

  当性不再是一种单纯的本能的时候
  产生同性情结是很必然的事情
  
  当然~也有很多人是单纯的因为性~而选择了同性~

2007-09-23 19:58:05 自话

  很好奇这书了!
  

2007-09-23 20:09:59 J.C

  写得很精彩,期待续~~

2007-09-23 20:14:40 iceangry

  有道理,喜欢看这样的分析,嘿嘿

2007-09-23 20:24:06 小米

  我可以只说一个字吗?扯。
  男人和女人中都有天才,男人和女人中都有同性恋,男人和女人中都有左撇子。定义为生理的男或女的器官和其他——诸如智慧、美貌、性格——均无关系。

2007-09-23 20:24:33 花轮

  野草书店在那啊 ?

2007-09-23 20:26:27 霜之哀伤

  林徽因的美很正点,一大家闺秀,但只能算一平庸女子,无论风情和才情。
  ------------------------------------------------------
  你真的了解林徽因么?
  我认为她不是个平庸的女人,很简洁对吧:)

2007-09-23 20:29:50 音符|不计前嫌,不是不记前嫌!

  很多人因为希望自己是天才所以有同性恋倾向的.

2007-09-23 20:31:52 白洁悉

  对我没用

2007-09-23 20:32:41 o(∩_∩)o...

  看了lz的評論,我有一個感想:女性解放運動tmd徹底失敗了。太詆毀女性了吧

2007-09-23 20:46:39 曼陀罗之舞

    你这样说的话
    我是不是都要想一下身边那些才华横溢的女子的性取向了??
  
   才华横溢的女人,(当然不包括学究型的),如果又充满艺术细胞和性感气质,肯定不会让人失望的,至于性取向,你试试不就知道了

2007-09-23 20:49:24 曼陀罗之舞

  2007-09-23 19:00:33: 摩呼洛迦
    当性不再是一种单纯的本能的时候
    产生同性情结是很必然的事情
  
  不错

2007-09-23 20:55:04 猫大大

  我只能说什么事情都没有绝对,有些句子写的太肯定了...

2007-09-23 21:44:16 狄拉克的海

  唉,这种问题,还是让科学家来考虑比较恰当。

2007-09-23 21:53:32 sawyer

  007-09-23 16:44:58: resai1◎'修系
    \"天才类型的女人缺乏极具诱惑力的女人味\"?哈!是嗎
  
  我认为是

2007-09-23 22:07:09 [已注销]

  不错

2007-09-23 22:07:51 Ikbear

  Good!

2007-09-23 22:27:55 フジの夕日

  期待期待!一直想看一本关于同性恋与性格关系分析的书,今天终于让我碰见了。刚刚搜索了一下,学校图书馆居然有,明天就去借来。

2007-09-23 22:29:45 泛亚视野

  不错 应当看看

2007-09-23 22:51:04 永远的向日葵

  期待你的续集, 写的不错。
  我看你也算是一个天才了~

2007-09-23 23:09:25 嗯。

   呃 没有看过原著~
   不过觉得你的语言
   很赞
   是个上乘的评价
   顶一个

2007-09-23 23:09:33 sprinkle

  不错

2007-09-23 23:20:15 笑笑

  相当有意思
  
  勾引的我很想看书
  
  以及“续”

2007-09-24 00:07:25 hedgehog

  不了解 但是想看

2007-09-24 01:00:25 明白的笨鸟

  2007-09-23 16:20:06: nod
    2007-09-23 15:13:16: 明白的笨鸟
      你这样说的话
      我是不是都要想一下身边那些才华横溢的女子的性取向了??
    ============================
    个人有个人的生活。不用那么八卦吧。
    若是愿意跟你的就更别瞎想了,那属于被害妄想!
  
  我是觉得这样的话,就直接打倒了一船人而已。
  并不是带着人和情绪上的问题写下这句话的,实际上还很平和。

2007-09-24 08:56:02 曼陀罗之舞

  2007-09-23 20:24:06: mimi2007
    我可以只说一个字吗?扯。
    男人和女人中都有天才,男人和女人中都有同性恋,男人和女人中都有左撇子。定义为生理的男或女的器官和其他——诸如智慧、美貌、性格——均无关系。
  
  男人和女人中都有天才,男人和女人中都有同性恋,男人和女人中都有左撇子。对!但是一个人,无论是男还是女,性格智慧美貌肯定与其器官有关系,而且很必然的关系。

2007-09-24 09:03:17 曼陀罗之舞

  2007-09-23 20:32:41: 天生抑鬱狂躁症患者
    看了lz的評論,我有一個感想:女性解放運動tmd徹底失敗了。太詆毀女性了吧
  
   我一直是很客观地评论,站在中性的立场上,并没考虑女性运动之类。当然仁者见仁,智者见智。我自己也是女人,无所谓诋毁。
  你可以去看看原书,他倒是把女人否定的太严重。

2007-09-24 12:13:02 KIngs

  有意思

2007-11-04 01:35:31 kookee|八九不离十

  天才是多产生同性恋。
  个人认为某些时候是一种自恋。

2007-11-05 12:46:58 behind14

  “再来说极具智慧的女人为什么男人气息更浓。尼采说莎乐美迈着罗马帝王般的步伐,而她本人的照片中确实也有一种力量感;波伏瓦的面相中有着轩昂的智慧和人格力量;国内的张爱玲,众所周知她并不美,高颧骨,薄嘴唇,虽然我惊于她的天才;林徽因的美很正点,一大家闺秀,但只能算一平庸女子,无论风情和才情。
    为什么会出现这样的情况,难道智慧与美艳不能并存吗?我想,当一个女人有了足够的智慧,看清看透了很多东西,能理解能包容很多东西的时候,本身便有了一种大气,有了极强烈的个人磁场,有了自己的核心,有了力量,与温顺,柔弱的女性形象便截然不同了。毕竟女人的美艳和风情多少有点取悦之意的。”
  
  
  
  我很喜欢这段观点,我想男女大体都如此,也许这样才算一个真正具有人格的人,女人较少做到这一点(如古代中国),原因可能是社会将她们导向或者可以说是驱赶到另外一个方向。现在社会渐渐趋向价值多元化,强力的束缚也在慢慢减弱,这样的人应该会越来越多,我想这对我们和社会都有好处。不过我觉得智慧和温柔并不矛盾(当然出现的概率比较小),智慧蕴于内,温柔显于外,有智慧的人,看透万象的人,有内在力量的人并不一定难相处,我觉得那些先师都很可爱,也很温柔,像孔子、耶稣、苏格拉底、康德等等。因此我觉得张爱玲、莎乐美、波伏娃有气宇轩昂的男子气,不够温柔,原因并不全在智慧,而在于本身的性格及对社会压力的反抗力。

2007-11-06 08:52:30 曼陀罗之舞

   颇同意楼上的观点
   温柔和善良很大部分是一种天生的性格,而正因为作为一种特性,也往往有着相反的一面,譬如让自己优柔寡断,有时太为别人着想
   在那个特定的时代,因为要证明自己,要证明女性,所以给自己已经圈定了一个角色,而人往往容易按着自己的既定轨道行驶
   天才因为看透一切,内心狂妄,嘲讽一切。但他不是自高自大,因为他也嘲讽自己,看到自己的弱点
   即便如此,他又有着巨大的悲天悯人的情怀,对一切充满爱。他能温柔的善待每一个人,因为他敏感,能体验到别人的感情。天才的移情能力很强,正如他对世界的理解力能达到很高的高度一样,对情感领域,心灵领域也一样

2007-11-18 21:36:08 ///

  他说:表现出最强的性吸引力的父母,其后代最具成功的活力。
   现实中的一切有机体都具有同性恋和雌雄同体的潜在倾向。
   激愤的群众不可能获得真正的心智自由,而心智的自由惟有靠个人的奋斗才能获得。
   惟有处于个性发展最高阶段的的男女才可能相提并论。
  魏宁格确实是个天才,不到23岁就写了这本书。除了自己的母语,还精通西班牙语、挪威语、法语、英语、通晓意大利语、拉丁语和希腊语。他有才,但我很不愿意他字里行间难以抑制的对女性的轻视。

2007-11-19 08:36:58 曼陀罗之舞

  表现出最强的性吸引力的父母,其后代最具成功的活力。
  
  非常同意这句话
  
  他确实对女性存在着很大的偏见,虽然他无数次说天才具有很强的移情能力,能理解任何个体,但他自己实在没能理解女性

2008-03-13 12:24:51 大白兔

  期待!!续集!!

2008-05-03 20:30:20 钱钱

  话说,这本书读了一阵子,我就想给作者几个大嘴巴,找他这么说世界上都要男人好了,既然男人这么看不起女人却要找,这么让他们看不起的东西的话,他首先自己就是很贱么,他那么看的起男人的话,怎么没又去找个男人搞

2008-06-03 04:31:54 水精灵

  写的真不错,女人首先要让自己成为一个独立的人,个体,而不是取悦别人或自己的女人,才有可能成为谈到女性解放,所以别再说女人应是什么样。而且,我承认男女,都具有两性特征,不应因生理器官不同而加以区分,这是社会化的后果,它令我想清楚很多问题。

2008-09-22 21:52:59 zhaozhao

  有道理,很欣赏那种大气智慧又不失女人味的女人。

2008-10-16 20:08:14 030114215

  男女本不同。

2008-11-14 14:38:48

  说来说去还是说,女人和“天才”这个词没关系,只和那些天才们有关系(性关系或其它)
  真无聊,全是魏宁格书里的话。没人和魏宁格叫叫板吗?
  

2009-03-26 16:20:55 Eve|Classified

  “母亲型”和“妓女型”的比喻用得不够聪明,虽然能明白你的意思。
  
  另外我也觉得天才文化和性别没有关系,太强调性别的不同,容易走入误区。

2009-04-14 22:45:13 [已注销]

  LS说的性别的不同,并不单纯是生理学的概念,它与性别的文化 关系更密切,这世界本就是个误区,我们只不过是在误区的基础上说话而已,不可能甩开它,它已经根深蒂固了,也许女性解放活动早上几千几百年的话,才可能真的不去强调它

2009-11-23 09:56:11 卧轩听雨

  这本书容易让读者的认识产生歧义。
  作者并非是在否定男性或女性,从哲学角度出发,是在探究到底两性的本质。或是说两性的实在概念。书还没有看完,没有太多的意见想法发表。只是看了上边一些朋友的恢复,似乎都是以点盖面,拿出了其中一些比较偏激的观点来评论作者这部作品的主旨,稍显不妥。个人愚见

2010-01-22 16:21:59 sweetsunny

  他的心中有整个世界的缩影,所以他的心灵能达到每一个个体

2010-08-24 00:27:03 li3939108

  作者到一个基本到前提:任何人都是一个混合体----男性因素与女性因素到混合,只是比例不同。所以,作者说到女性,大部分均指“绝对的女性”。拿现实中不纯粹到女性去匹配作者到每一个观点,注定会发现很多例外

2010-09-03 03:47:31 Therion

  有意思